La tomba di Fatima Ma'sumah a Qom (Iran)

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Gli sciiti duodecimani venerano Fatima al-Ma'sumah per la sua vicinanza alla famiglia degli imam. Quale figlia del settimo imam degli sciiti, è detta essere morta avvelenata per mano degli Abbasidi, mentre andava a visitare suo fratello Reza, l'ottavo imam degli sciiti (vedi modulo Islam I, sezione 5). Si chiamava anche Ma'sumah, che significa "la pura", "la innocente". Diversi miracoli sono stati attribuiti a lei. La sua tomba si trova nella moschea universitaria della città di Qom, in Iran. L'edificio è stato arricchito nel corso dei secoli, in particolare dalla dinastia dei Safavidi che adottò lo Sciismo come religione ufficiale. Con le sue dimensioni imponenti, il santuario, che è stato rinnovato nel XIX secolo, è dominato da sei minareti e una cupola d'oro. Il cenotafio è sormontato da un'enorme camera sepolcrale di oltre quattro metri di altezza. Si riconoscono i mullah per i loro turbanti bianchi.

[...] La direzione del santuario da parte del personale clericale evita potenziali derive verso la devozione privata. Al suo arrivo nel recinto sacro,al pellegrino è di solito chiesto di essere accompagnato da un priore, o meglio da un narratore di preghiere, che sussurrare alle sue orecchie le parole migliori che può dire al santo e la sua famiglia [.. .].
Dopo essersi tolto le scarpe all'ingresso, il pellegrino entrerà con le mani aperte per ricevere le benedizioni nella sala attorno al santuario. Lì, una brusio costante aiuterà il suo fervore, tra lacrime e singhiozzi, recitatori del Corano, e preghiere incantatorie. In questo luogo santo pieno di pie emozioni, piangere è l'atteggiamento normale. Sono lacrime che si offrono e che consolano il cuore. Il pellegrino piange in comunione con il suo imam, con i Dodici Imam e con le loro famiglie. Pone sé stesso come compagno dell'Imam, e con le sue lacrime si dimentica per un attimo le tante mediocrità della vita quotidiana. La meditazione attorno alla santa è perennemente messa in moto da una folla di pellegrini che camminano in circumambulazione rituale. Si accalcano per baciare il cancello del santuario per un istante, e possibilmente per far scivolare un'offerta attraverso un'apertura, sotto forma di una nota, un'invocazione o un desiderio.

Yann Richard, «Qom, un lieu sacré en Iran», Lieux d'islam, Autrement Collezione Monde di Parigi, HS N ° 91-92, février 1996, pag. 65-66. Trans. Marie Lebert.

I pellegrini eseguono riti specifici, recitazioni di versetti coranici, saluti e circumambulazioni (come quelle previste al pellegrinaggio alla Mecca) attorno alla camera sepolcrale. Il completamento di questo rito è un requisito essenziale prima di poter ricevere la benedizione da qualsiasi santo. Le autorità responsabili per questo santuario, che è molto popolare, devono regolare spesso il flusso di pellegrini per evitare il sovraffollamento.

Allah ha specificato alcuni luoghi che simboleggiano il suo onore e la dignità, come la Ka'ba (...). Le persone sono state ispirate e benedette da un ardente desiderio di visitare questi luoghi, in modo che possano affluire qui da tutti gli angoli del mondo, sia a dorso di animali, o in viaggio a piedi. Tutti vengono da lontano per ammirare la Casa di Allah, segnati dalle fatiche del viaggio, con indosso specifici vestiti, giungendo lì in una veste particolare e assumendo una tipica fisionomia, offrendo sacrifici in nome di Allah, completando i loro voti, circumambulando la Casa di Allah e soddisfando le più intime loro aspirazioni nell' esprimere la loro gratitudine al Signore per essere giunti fin là (...) Tuttavia, tutte le cose sopracitate sono osservate allo scopo di offrire il proprio omaggio e tributi ad Allah e per esprimere la propria gratitudine verso di Lui. (...)

Pertanto, la realizzazione di queste attività per propiziare qualsiasi altra entità diversa da Allah è cosa vietata e considerata come un atto di "Shirk". Viaggiare verso luoghi lontani e affrontare i rigori del viaggio solo per visitare una tomba, o un santuario di un santo, in abiti laceri e sporchi, offrire sacrifici animali una volta giunti lì, completare i propri voti lì, circumambulare la casa o la tomba di qualcuno, rispettare la foresta lì intorno, astenersi dalla caccia lì, dal tagliare gli alberi lì, dal strappare erba e paglia da lì, e svolgere delle altre attività analoghe, aspettandosi benefici in questo mondo e nell'altro (come risultato dell'esecuzione di queste attività), sono tutti gli atti di "Shirk" che bisogna evitare.

Isma'il Shahid, "Taqwiyat-ul-Iman" (Il rafforzamento della fede), 1824.

Isma'il Shahid (1779-1831) è stato un riformatore religioso sunnita di origine indiana. All'inizio del XIX secolo, la dinastia Mughal aveva perso il suo potere, e l'India era amministrata, a Calcutta, dall'Impero britannico e dalla Compagnia delle Indie Orientali. Il Wahhabismo era influente tra gli studiosi musulmani in India. Isma'il Shahid nella sua opera "Il rinvigorimento della fede" professa la dottrina dell'unicità di Dio e incoraggia i musulmani dell'India a partire per il grande pellegrinaggio, lo Hajj (il quinto pilastro dell'Islam), che a quel momento era raramente praticata dai musulmani dell'India. Il suo lavoro, uno dei primi libri religiosi scritti in Urdu vernacolare, è stato in gran parte diffuso tra le classi popolari. Ha denunciato il culto dei santi, che è stato considerato dai riformatori fondamentalisti come un imperdonabile atto di associazione (di altre divinità a Dio) (in arabo "shirk") e una riprovevole innovazione. I riti del pellegrinaggio, compreso il Tawaf (i sette giri intorno alla Ka'ba), gli inchini, e il culto devono essere riservati a Dio solo.

Il mausoleo del grande giurista al-Shafi (Cairo)

Il più visitato di tutti i sepolcri [del grande cimitero conosciuto come Città dei Morti] è la tomba dell'Imam Shafi'i, in cui riposano i resti di un grande studioso, fondatore del rito che porta il suo nome (Shafi'ite ), che morì nel 820. La tomba che si può vedere oggi è un bellissimo edificio del periodo ayyubide. La sua cupola, risalente al 1772, è sormontata da una barca di metallo che una volta era piena di olio e grano durante pellegrinaggi [...] ... la gente viene da tutto l'Egitto per portare le lettere all' Imam Shafi'i. Sono inserite nella porta del santuario per ottenere qualche favore, mentre doni sono fatti scivolare in una scatola.

Il mausoleo del grande giurista al-Shafi (Cairo).
http://www.explorewithmwnf.net/m...1&mid=329
Catherine Mayeur-Jaouen, "Coupoles et minareti l'Egypte" Lieux d'islam, La Découverte, Autrement Coll. Monde HS n ° 91-92, 1996 p. 124-125.

La tomba dell'Imam Shafi'i [vedi modulo Islam I, sezione 7] è stato costruito in una vasta necropoli oggetto di ammirazione da parte dei viaggiatori arabi del Medioevo. Le persone andavano in pellegrinaggio alle presunte tombe dei Compagni e della famiglia del Profeta. Ci sono anche mausolei di sultani e santi. Questo importante luogo di culto attrae per lo più donne durante il venerdì o durante le principali festività religiose.
Le suppliche e lettere da parte dei musulmani indirizzate all'imam dimostrano che il fervore nei suoi confronti non s'è assopito. Queste ultime sono di varia natura e connesse alla vita di ogni giorno degli egiziani. Le persone si rivolgono a lui per una guarigione, o per un aiuto a ritrovare un pollo scappato o degli assassini in fuga. I miracoli a lui attribuiti hanno contribuito alla sua fama in tutto l'Egitto.