Clero secular, clero regular, pedidos
La diferencia entre el clero secular y clero regular es una de característica más importante del catolicismo. Seculares clero vive en el saeculum, es decir, en el mundo: este clero sirve en las parroquias. Estos clérigos se integran en una jerarquía, que se manifiesta en grados obtenidos a través de un sacramento, la ordenación: estas órdenes sagradas son diácono, sacerdote, obispo.
Clero regular se compone de hombres y mujeres que han tomado sus votos. Algunos pueden haber sido ordenado, pero no necesariamente: a menudo se ponen las personas que tienen una vida más religiosa. Como su nombre indica, clero regular viven por una regla (regula América) que rige su comunidad. En el cristianismo oriental, cada instituto monástico posee y observa su propia regla. Por su parte, la Iglesia Latina optó por asociar cada una de estas formas de vida particulares con un orden diferente. Los monjes se les da una regla fundación única (la Regla de San Benito) y cada nueva interpretación de dicha norma provoca la creación de un nuevo orden monástica. Por otra parte, algunos laicos y clérigos deciden formar congregaciones formadas alrededor de una regla que no sea San Benito de: es por eso que no son monjes, sino que pertenecen a otro tipo de orden religioso. Algunos, como los carmelitas, puede estar más cerca de los monjes por su vida contemplativa, pero otros, a diferencia de los monjes, elegir ser operan en contacto con los fieles.

Inicios del monaquismo
El surgimiento del monaquismo está ligado a San Antonio de Egipto (252-356), aunque no hay evidencia de este estilo de vida antes de él. Él decide llevar el Evangelio, literalmente, y lo deja todo para seguir a Cristo. Al principio, él simplemente vive como un eremita (o ermitaño o anacoreta): es decir, se retira del mundo para vivir en la pobreza y la castidad, y orar. Su experiencia se emula, y pronto discípulos vienen a él con el fin de practicar la vida eremítica cerca.
Estos grupos no se reúnen en las comunidades. Cenobitismo (vivir juntos) fue creado por San Pacomio (ca. (11/08/2014) Él decide reunir dentro de un recinto de los hombres que desean experimentar este retiro del mundo, pero no son capaces de vivir como ermitaños. Estos monjes viven en pequeñas habitaciones individuales (o células), pero el trabajo, comer y rezar en un área común.
El monaquismo se extiende por todo el Oriente romano y, poco después, en el oeste. Palestina en el siglo V es donde aparece la última forma de vida monástica, la Lavra,. El primero de estos asentamientos fueron fundados por San Chariton (muerto en 350), pero San Eutimio (377-473) y San Sava (439-532) son los que realmente organizado y estructurado la Lavra. Los monjes llevan una vida eremítica y los sábados se reúnen en edificios comunitarios donde traen su obra, comparten una comida y van a misa.
Los monjes cosechan popularidad: su estilo de vida exigente se vuelve casi sinónimo de santidad. Pero constituyen un problema para la Iglesia porque no son parte de la jerarquía eclesiástica. Cada comunidad está dirigida por un 'Padre' (siríaco "abba", de ahí el término 'abad') y sigue sus propias reglas. Sólo unos pocos monjes son ordenados como sacerdotes o diáconos, que los coloca fuera del alcance de la autoridad de los obispos. Poco a poco, sin embargo, el derecho canónico trae monasterios bajo la autoridad de sus respectivos obispos.
La vida que llevaban en los monasterios gradualmente adquiere progresivamente una estructura más clara. San Basilio de Cesarea (329 / 30-379), que fundó monasterios en Capadocia, escribe algunas recomendaciones organizativas que no constituyen una norma per se, sino que sirven como inspiración para los fundadores de muchos monasterios. Entre ellos, san Benito de Nursia (ca. 480-547), que incorpora muchos de los principios de Basilio cuando redacta su gobierno para el monasterio de Monte Cassino. San Agustín (453-430), que llevó una vida monástica antes de ser elegido obispo, escribe una serie de recomendaciones - incluyendo algunas dirigidas a una comunidad de mujeres encabezadas por su hermana - que ahora se conoce como la regla de San Agustín.

Órdenes monásticas y religiosas occidentales en el Oeste
Monaquismo América gana su estructura gracias a Benito de Aniano (ca. (11/08/2014) Está convencido de que las distintas normas seguidas por los monasterios se derivan de la Regla de San Benito, que equilibra el trabajo, la oración y el estudio. Benito de Aniano luego 'reconstruye' la regla ideal. En 816 y 817, el emperador Luis el Piadoso (r. 814-840) recoge dos sínodos para hacer cumplir esta regla en cada monasterio América. A partir de entonces, cada monje debe seguir la regla de San Benito: la Orden Benedictina nace. Estos sínodos también crean la Orden Canon, que incluye sacerdotes unidos a una catedral y sacerdotes que obedecen la regla de San Agustín.
La regla de San Benito es el objeto de los dos principales nuevas interpretaciones que causan la aparición de dos nuevas órdenes monásticas. Abadía de Cluny, fundado en 909, hace hincapié en la oración y así como la celebración de la misa. Se convierte en el centro de un grupo de abadías y prioratos (casas subsidiarios de una abadía), formando así una orden.
Abadía de Císter fue fundada en 1115 con el fin de volver al equilibrio ofrecido por la regla de San Benito: Cistercienses critican la riqueza cluniacense y la ociosidad, y el estrés de la pobreza colectiva y el trabajo. Císter sirve como ejemplo para otras nuevas abadías y pronto se encontrará que conduce un nuevo orden monástica. En el siglo XVII, 17a, frente a lo que algunos ven como una disciplina aflojamiento (el orden permite otros ingresos que la que resulta de la labor de los monjes), un movimiento de reforma surge de la idea de volver a la regla de San Benito. A partir de 1662, el monasterio de la Grande Trappe emerge como el corazón de este anhelo de reforma - que es por qué los monjes de la Orden Cisterciense de la Estricta Observancia se llaman "Trapenses.
En 1084, la fundación de la Gran Cartuja por San Bruno de Colonia marca la creación de un nuevo orden monástica contemplativa que sin embargo no sigue la regla de San Benito. Inicialmente, San Bruno se asienta en las montañas de Chartreuse con algunos compañeros a vivir como un ermitaño, pero el éxito de su esfuerzo se traduce en la creación de muchas congregaciones similares y en última instancia conduce a la creación de una nueva orden religiosa.
Durante los siglos 12 y 13, los principales cambios en el Occidente medieval causan la aparición de numerosas órdenes religiosas. En 1120, en el Obispo de la petición de Laon, San Norberto de Xanten establece una comunidad de canónigos en Prémontré. Su tarea es doble: orar y guiar a los fieles. Esta fundación se emula de forma rápida, y la orden se estableció en 1126. Desde el principio, los premonstratenses (o Norbertines) están organizados en una estructura de tres partes: un pedido de los hombres, una orden para las mujeres, y una tercera orden de laicos que deseen unirse a este camino espiritual de la vida sin tener que pasar por lo que tomar sus votos.
En el siglo siguiente, los problemas causados ​​por las ciudades en crecimiento y por la aparición de las herejías que cuestionan el papel de una Iglesia rica demasiado atrapados en el mundo, y se perciben como corruptos a causa de ella, levántate. Las órdenes mendicantes, nombrado así por su compromiso con la pobreza, proporcionan una manera de manejar estos problemas. La Orden de los Frailes Menores (reconocido en 1210) fue fundada por San Francisco de Asís de dedicar la vida al ideal de la pobreza: los hermanos se ganan la vida exclusivamente de trabajar y de recibir caridad. Desde 1220 en adelante, la Orden se centra en las actividades intelectuales y pastorales. Cambios en el orden son responsables de un número de divisiones. La Orden de Predicadores (aprobado en 1216) fue creada por Santo Domingo en el contexto del conflicto con los cátaros. Santo Domingo tiene como objetivo luchar contra la herejía por la predicación, sino también a través de su ejemplo de una pobreza que contrasta con la riqueza de la Iglesia, ya que es criticado por los herejes. Las voces de los predicadores franciscanos y dominicanos ganan rápidamente una gran audiencia. Estos predicadores también hacen para una mejor orientación de los fieles, sobre todo en las ciudades, donde la red parroquial es a menudo insuficiente. Estas órdenes mendicantes se utilizan como modelo cuando ermitaños palestinos se organizan en la Orden del Carmen. Durante el siglo XVI 16, la orden se expande gracias a los cambios, haciendo hincapié en la oración y la pobreza, establecido por Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz. Todas estas órdenes mendicantes también poseen una estructura triple: una rama masculina, una rama femenina, y una tercera rama, el orden secular, formado por laicos.
Las Cruzadas y el cable Reconquista española a la creación de órdenes religioso-militares. El modelo de éstos el orden en la Orden de los Templarios, fundada en 1120 y aprobado en 1139. Ellos se remontan a grupos de caballeros comprometiéndose a la protección de la Iglesia y de los bienes de la Iglesia. Hugues de Payns convierte este deseo en votos. Los caballeros se convierten en una orden religiosa sujeto a una regla, pero ya que no están ordenados, que no están incluidos en la prohibición de las armas de los clérigos. El éxito de la Orden del Temple lleva a la militarización de varios órdenes de caridad que cuidaban y protegían a los peregrinos. Estos son la Orden de los Caballeros de San Juan (u Orden de los Hospitalarios), fundada en 1180 y ratificadas en 1113 y la Orden de los Hermanos de la Casa alemana de Santa María en Jerusalén (Orden Teutónica), establecida en 1191 y ratificadas en 1198 . En España, el enfrentamiento entre cristianos y musulmanes hace que la creación de órdenes religiosas militares, tales como la Orden de Calatrava, fundada en 1164, o la Orden de Santiago, aprobado en 1170.
Unidos se vuelven más fuertes y órdenes religiosas militares no sobreviven esta evolución. La Orden del Temple se abolió en 1312 después de un gran escándalo. En el siglo 16, las órdenes españolas quedan vinculados a la Corona española antes de convertirse en órdenes honoríficos. Los hospitalarios y la Orden Teutónica sobreviven al reclamar territorios como propios y regulan: los Hospitalarios de Rodas y de Malta, la Orden Teutónica en Prusia. Este último está secularizado durante la Reforma, pero se restableció en Austria puramente como una orden caritativa. Los Caballeros Hospitalarios se espantó Malta antes de reinventarse en 1879 como un fin caritativo, comúnmente conocida como la Orden de Malta.

Monaquismo oriental
Monacato bizantino está fuertemente influenciado por el prestigio del modelo eremítica. Monasterios a menudo se fundaron como resultado de ermitaños que acuerdan organizar a la comunidad de los discípulos que se reunieron en torno a ellos. Otro rasgo distintivo es la existencia de monasterios urbanos que juegan un papel importante en el bienestar público.
A finales del siglo VIII en el monasterio de Stoudios (Constantinopla), San Teodoro el Studite intenta rehabilitar cenobitismo centrándose en el valor del trabajo. Stoudios se convierte en uno de los monasterios más importantes del Imperio, pero la falta de estructura del monaquismo disminuye su impacto. La fundación del Monasterio de Lavra Grande en el Monte Athos (963) marca el renacimiento del monacato bizantino. San Atanasio decide instalarse en el Monte Athos (norte de Grecia), donde un gran número de ermitaños viven. Pronto se decide construir un monasterio en el modelo de la Lavra: la mayoría de los monjes viven como una comunidad y sólo unos pocos elegidos, considerados dignos por el abad, llevar una vida eremítica en las células escondido. Con el apoyo del emperador, Atanasio hace una serie de ajustes, convirtiendo el monasterio en un gran terrateniente que posee una finca muy eficazmente gestionado que pueden vender su excedente de producción. Otros monasterios, construidos después del mismo modelo, se establecen sobre la Montaña Sagrada. Algunos están construidos para los monjes de todo el mundo ortodoxo: Iviron (Georgia), Zograf (Bulgaria), San Pantaleón (Rusia), Hilandar (Serbia). El éxito de la vida monástica del Monte Athos alienta a otros monasterios para gestionar mejor sus muchos activos. Monasterios más pequeños son absorbidos por los más grandes y dependencias convertido (Metochia). Estos logros económicos permiten monasterios para proporcionar asistencia pública mediante la distribución de alimentos o mediante la administración de los hospicios y hospitales. Laicos prominentes ya no dudan en fundar monasterios (duplicándose instituciones benéficas). Así que transfieren la totalidad o parte de sus activos, ya que ahora saben que los monasterios, irá después de su muerte. Estos donantes de hecho creen que las oraciones de los monjes y las acciones de caridad ayudarán a la salvación de sus almas. Tal es el caso del Monasterio de la Madre de Dios, fundado a finales del siglo XI por Gregorio Pacoriano en Bachkovo (Bulgaria) y sigue activo en la actualidad.