Libanio. Para los templos, 30, 8-9.

La obra de Libanio es extensa y constituye una fuente importante para la historia del siglo IV. Libanio fue seguramente pagano y hostil hacia el cristianismo, pero parece haber sido más bien moderado. Sin embargo, denunció los actos perpetrados por los cristianos, en particular la violencia que ejercían contra los paganos y sus templos. Fue a raíz de un ataque contra los templos en Siria en el año 385 cuando Libanio escribió para los templos (386), un discurso dirigido a Teodosio. Describía cómo los monjes habían extendido un reino de terror en el campo y se habían apoderado de las tierras pertenecientes a los templos o paganos. Los monjes eran un blanco preferido por Libanio: les consideraba como los hipócritas que utilizan la religión para sus propios intereses, lo que llevaba a la injusticia.

"8. Vosotros pues, no habéis ordenado ni el cierre de los templos ni habéis prohibido la entrada a ellos. De los templos y altares no habéis desterrado ni el fuego ni el incienso, ni las ofrendas de otros perfumes. Pero esta tribu vestida de negro, que comen más que los elefantes y, por la cantidad de bebidas que consumen, cansados aquellos que acompañan su bebida con el canto de himnos, aquellos que esconden estos excesos bajo una palidez forzada - estas personas, Señor, mientras la ley aún siga en vigor, se dan prisa en atacar los templos con piedras y palos y barras de hierro, y en algunos casos, despreciando estos, con manos y pies. Luego sigue una completa desolación, con el despojo de los techos, la demolición de paredes, la demolición de las estatuas y el derribo de los altares, y los sacerdotes deben o bien guardar silencio o morir. Después de la demolición de uno, van corriendo a otro, y a un tercero, y un trofeo se añade a otro trofeo, contraviniendo la ley. 9. Tales atropellos se producen incluso en las ciudades, aunque son más comunes en el campo. Muchos son los enemigos que perpetran los ataques por separado, pero después de sus innumerables delitos esta turba dispersa se congrega y hace un recuento de sus actividades, y caen en desgracia a menos que hayan cometido el mas repugnante de los ultrajes. Así que se extienden por el campo como los ríos en crecida, y devastando los templos, devastan las fincas, ya que donde quiera que derriban el templo de una finca, esa finca queda cegada y permanece muerta. Los templos, Señor, son el alma del campo: marcan el inicio de su asentamiento, y se han transmitido de generación en generación a los hombres de hoy ".

Libanio. Para los Templos, 30, 8-9. Trad. AD Lee, Paganos y Cristianos en la Antigüedad tardía, Nueva York, 2000.

Agustín de Hipona, Confesiones, libro VIII, cap. VIII.19-XII.30.

Agustín es un teólogo cristiano cuya vida es ampliamente conocida por su autobiografía "Confesiones", que escribió entre los años 397 y 401. Nació en el año 354 en Tagaste (una ciudad de Numidia, en cuyas ruinas se levanta el actual Souk Ahras, Argelia) y fue educado en las letras a la manera de la clase alta de los romanos. Su madre era una devota cristiana, pero dejó su educación cristiana para dedicarse a la filosofía antes de adherirse al maniqueísmo, una doctrina y un movimiento religioso fundado por Mani a finales del siglo III. Él, sin embargo, empezó a tener dudas sobre el maniqueísmo en los años 382-383. Su escepticismo aumentó cuando llegó a Roma en el verano de 383, y sobre todo en Milán, donde entró en contacto con Ambrosio. Él fue particularmente influenciado por los sermones de este último. En agosto de 386 tuvo lugar la escena del jardín descrita en sus Confesiones que se representa en el documento. Se convirtió al cristianismo: fue bautizado en abril de 387, y en 388 se fue a África, donde fue ordenado sacerdote en Hipona en el 391, llegando a obispo en el 395. Permaneció en Hipona hasta su muerte en el año 430.
Su trabajo es considerable, exegético, teológico y polémico. Una de sus obras más importantes es La Ciudad de Dios, la cual constituye los cimientos de la visión del mundo medieval. Sus confesiones son una verdadera obra maestra, en la que se analiza a sí mismo y su pasado, y aborda el tema de la conversión, junto con el libre albedrío y la libertad humana. Agustín es una figura que marcó una huella duradera en el cristianismo futuro.

VIII.19 Entonces, mientras esta disputa vehemente, que libraba con mi alma en el interior de mi corazón [= ser cristiano o permanecer maniqueo], se agitaba furiosamente dentro de mi morada interior, agitaba tanto la mente como el semblante [...] . Había un pequeño jardín que pertenecía a nuestra morada [...] La tempestad en mi pecho me apresuró a salir a este jardín, donde nadie podría interrumpir la lucha feroz en la que yo estaba comprometido conmigo mismo, hasta que llegó al resultado queonociste aunque yo no [...]. 20. Por último, en la misma fiebre de mi indecisión, hice muchos movimientos con mi cuerpo; como hacen los hombres cuando van a hacer algo, pero no pueden, ya sea porque no tienen extremidades o porque sus miembros están atados o debilitados por la enfermedad, o incapacitados de alguna otra manera. Así, si rompía mi pelo, golpeaba la frente, o, entrelazando los dedos, apretaba mi rodilla, lo hacía porque quería que [...]. XII. 28. [...] Me tiré debajo de una higuera - cómo no lo sé - y di rienda suelta a mis lágrimas. Los chorros de mis ojos manaron un sacrificio aceptable por ti. [...] Yo te grité: "Y tú, Señor, ¿hasta cuándo? ¿Hasta cuándo, Señor? ¿Estarás enojado para siempre ? Oh, no recuerdes iniquidades antiguas contra nosotros". Porque yo sentía que ellos me estaban embelesando. Elevé estos gritos dolorosos: "¿Hasta cuándo, cuánto tiempo? ¿Mañana y mañana? ¿Por qué no ahora ? ¿Por qué no en esta misma hora pones fin a mi inmundicia?" 29. [...] estaba diciendo estas cosas y llorando en la más amarga contrición de mi corazón, cuando de repente oí la voz [...] "Cógelo, léelo; recógelo, léelo ". [...] Lo recogí [= el libro del Apóstol, que estaba en el jardín], lo abrí y, en silencio, leí el párrafo en el que mis ojos cayeron primero: "No en comilonas ni borracheras, no en lujurias ni lascivias, no en contiendas y envidia, sino vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis caso de la carne para satisfacer sus concupiscencias". No quise leer más, ni tampoco lo necesité. ya que instantáneamente, cuando la frase terminó, fue infundido en mi corazón algo así como la luz de la plena certeza y toda la penumbra de la duda se desvaneció. [La madre de Agustín está encantada con la noticia] porque así me convertiste a ti a quien buscaba no una esposa ni cualquiera otra de las esperanzas del mundo, sino que puse mis pies en esa regla de fe que tantos años antes tú le habías mostrado en su sueño conmigo. Y así convertiste su dolor en una alegría más abundante de lo que se hubiera atrevido a desear ".

Agustín de Hipona. Confesiones, Libro VIII, cap. VIII.19-XII.30. Trad. Albert C. Outler.