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10. Minoranze musulmane in Europa occidentale
Il numero dei "potenziali" musulmani nell'Unione europea è stimato a 16 milioni, di cui oltre 5 milioni in Francia, e quasi 4 milioni in Germania. I primi insediamenti e ricongiungimenti familiari hanno ridefinito l'immigrazione post-coloniale in contesti nazionali differenti tra loro, a seconda dello status della religione, le condizioni per l'acquisizione della cittadinanza o nazionalità, e la prospettiva di ciascuno stato sul "multiculturalismo". Provenendo dal "dar al-islam"- paesi sotto il dominio islamico - questi migranti hanno generalmente vissuto sotto un regime autoritario. Tuttavia, il quadro di riferimento dei migranti, dei naturalizzati e dei convertiti musulmani in Europa è quello dei paesi ospitanti, che sono democrazie occidentali altamente secolarizzate. Questa situazione può dar luogo a tensioni tra due culture e tra due sistemi giuridici, il diritto musulmano privato - in particolare sullo status personale e sul diritto familiare - e la legis
http://www.ladocumentationfrancaise.fr/cartes/religions/c000892-les-musulmans-en-europe-en-2005 (19/12/2014)
Si distinguono due gruppi: uno in Europa occidentale e uno nei Balcani. I Balcani comprendono i territori dell'Europa sud-orientale, fino al Danubio, dove l'Islam è in minoranza. L'islam dei Balcani è un retaggio della conquista ottomana nel XIV secolo e dei cinque secoli di dominazione, accompagnati da una progressiva islamizzazione delle popolazioni. I musulmani dei Balcani occidentali parlano lingue slave o albanese, mentre quelli nella parte orientale sono di lingua turca.
Diritto privato del paese ospitante e la legge islamica
Certo, è logico che gli stranieri che vivono in un paese dovrebbero essere disciplinati dalle sue leggi e dovrebbero sforzarsi di adattarsi alle sue usanze. Questa è la condizione in cui possono fondersi con la popolazione locale. Tuttavia, il processo è più complicato con gli immigrati musulmani. Le loro istituzioni familiari sono molto specifiche e strettamente legata alla religione: sono un forte elemento di identità sociale e culturale, e impongono un certo modo di vita che è difficile da cambiare rapidamente. Così non è sicuro che l'applicazione delle leggi laiche alle loro relazioni familiari sia sempre favorevole al loro sviluppo.
Sélim Jahel, «La lente acculturazione du droit maghrébin de la famille dans l'espace juridique français», Revue internationale de droit confrontare, 1994 éd. SLC, p. 33-57. Trans. Renaud Rochette
La legge degli stati europei e la legge islamica sono a volte in una situazione di conflitto sulla questione molto delicata dello status personale dei musulmani stranieri e dei loro figli, molti dei quali sono nati nel paese ospitante. Alcuni giuristi, come Selim Jahel, uno studioso universitario di origine libanese e un esperto di diritto nei paesi arabi, stanno studiando la possibilità rendere più elastico il diritto privato nei paesi di accoglienza, al fine di tener conto della legge islamica sulle relazioni familiari al fine di promuovere l'integrazione dei musulmani che si sono stabiliti in Europa. Halal significa lecito, permesso e in conformità alle norme islamiche. Il campo semantico di questo termine si è notevolmente ampliata dopo l'affermazione delle "identità halal" da parte delle giovani generazioni di musulmani che abbracciano "halal" attraverso le loro scelte di cibo, vestiti e sentimentali, basata sul principio di una contrapposizione binaria tra ciò che è permesso e ciò che è proibito.
Matrimonio “Halal”
Il matrimonio civile, che si tiene in municipio, è l'opportunità per moltiplicare i riferimenti alla cultura maggioritaria. I riti sono pratiche secolarizzate e condivise da giovani coppie e le loro famiglie, a prescindere dalla religione: sposa in abito bianco, scambio degli anelli, raduno sui gradini, lancio di riso o petali di fiori, cortei di macchine che sfilano rumorosamente nel centro, riunirsi in un piacevole ambiente per un servizio fotografico [...].
La festa nuziale illustra l'ibridazione delle pratiche. Il vestito della sposa è l'esempio più tipico: il vestito bianco è sostituito da abiti più tradizionali che mostrano la regione di origine della donna o quella del marito. La "cerimonia dell'henné" può essere celebrata in questa occasione: indica il desiderio di perpetuare una pratica ereditata dal paese di origine; gli sposi sfoggiano in una occasione del genere gli abiti tradizionali. Il salone delle feste può essere misto o meno. Alcune famiglie praticano ancora la separazione tra maschi e femmine, almeno per una parte della festa.
Il matrimonio halal è la forma sponsale che si è sviluppata tra i discendenti di immigrati nordafricani nati e cresciuti in Francia. Quale segno di identità, evidenzia alcuni principi, vale a dire l'endogamia e la verginità fino al matrimonio per le donne, e tuttavia è innovativo rispetto al matrimonio tradizionale per gli effetti di socializzazione nella società francese. In particolare, il ruolo assegnato al sentimento amoroso e alla felicità coniugale quali prerequisiti al matrimonio, dimostra che queste giovani coppie sono pienamente adeguate alle predominanti pratiche matrimoniali normali della società francese contemporanea.
Beate Coolet, Emmanuelle Santelli, «Le mariage" Halal ". Reinterpretazione des riti du mariage musulman dans le contexte post-migratoire français », familiales Recherches 2012 / 1,2 n ° 9, Union Nationale des Associations familiales, Paris, p. 83-92. Trans. Renaud Rochette
Un matrimonio musulmano non è un rito religioso paragonabile al sacramento del matrimonio nella chiesa cattolica. Un "'matrimonio halal" è un neologismo. L'espressione è comunemente utilizzato dai giovani provenienti da una cultura musulmana. Si riferisce a un "mix" di riti orientali e occidentali. Il nuovo concetto di "'matrimonio halal" è molto popolare tra le generazioni post-migranti e ha creato un vero e proprio mercato, che comprende delle "fiere del matrimonio orientale", negozi e servizi specializzati.
