6. Terrorismo e Islam

Il termine “Terrorismo” fu per la prima volta usato nel 1790 per fare riferimento al terrore esercitato durante la Rivoluzione Francese dai rivoluzionari contro gli oppositori. Il partito Giacobino di  Maximilien Robespierre edificò un regno del terrore con esecuzioni di massa, decapitazioni con ghigliottina. Sebbene il terrorismo in questo caso implica un atto di violenza perpetrato dallo stato  contro i suoi nemici interni, dal XX secolo il termine è stato applicato sempre più frequentemente  alla violenza indirizzata (direttamente e indirettamente) ai governi con l'obiettivo di influenzarne le politiche o per far cadere un regime.

Il Terrorismo comprende l'uso o la minaccia di violenza e il mantenimento di uno stato di paura. Le forze militari convenzionali sono impegnate generalmente in guerre psicologiche contro i nemici, tuttavia i loro principali strumenti di vittoria sono le armi, così anche le forze di guerrilla che spesso agiscono con atti di terrorismo e forme di propaganda ambiscono alla vittoria militare. Invece, il Terrorismo è l'uso sistematico della violenza per generare paura, quindi per raggiungere obiettivi politici quando la vittoria militare diretta non è possibile. Con lo scopo di generare una paura diffusa I terroristi devono impegnarsi in attacchi drammatici, violenti e di alto profilo. Possiamo includere: dirottamenti, rapimenti di ostaggi, autobombe, e spesso, attentati suicidi e stupri di massa contro  donne e bambine. Scuole, centri commerciali, aeroporti, stazioni ferroviarie e alberghi sono spesso presi di mira perché attirano grandi folle. I principali obiettivi restano edifici o luoghi dal valore simbolico della sfera economica, politica e religiosa, come per esempio: ambasciate, caserme e luoghi di culto. Obiettivo del Terrorismo è quello di distruggere il senso di sicurezza nei singoli e nella società, questo soprattutto per indurre la popolazione a fare pressione sui leader politici su determinate questioni.

Il Terrorismo, basato sulla religione, strumentalizza il messaggio religioso in accordo con la visione radicale fondamentalista -interpretazione letterale delle sacre scritture- e l'uso della violenza contro le persone per fini socio-politici.

Oggi i gruppi islamisti e salafiti possono approvare e giustificare azioni violente contro persone  in opposizione alla visione radicale e fondamentalista. L'uso della violenza come strumento per raggiungere propri obiettivi. Nel caso del terrorismo islamico, la legge islamica condanna l'uso della violenza eccetto se usata per combattere l'ingiustizia e per difendere l'integrità della umma (la comunità islamica in un preciso paese o in generale nel mondo). Questo genere di azione violenta è chiamata jihad, anche conosciuta come “guerra santa”.
I musulmani islamisti o fondamentalisti che legittimano l'uso della violenza sono solo una esigua percentuale dell'intera comunità islamica nel mondo. La maggioranza dei musulmani rifutano il pensiero fondamentalista e l'uso della violenza, non leggono il Corano in maniera letterale e non considerano il mondo diviso in Dar al-Harb (terra della lotta, dei non-musulmani e nemici dell'islam) e in Dar al-Islam (terra dei musulmani e della pace). Questi concetti sono collegati al termine Jihad.

Jihad

Il principale significato di Jihad è “sforzo”, “impegno” sulla via di Dio, ma è un termine spesso tradotto con il senso di “guerra santa”. L' Islam distingue quattro vie attraverso cui compiere il jihad: il cuore, la lingua, la mano, e la spada. La prima consiste nella purificazione spirituale del cuore, una lotta contro la tentazione al male e al peccato. La diffusione dell'islam per mezzo della lingua e della mano significa supportare ciò che è giusto e correggere ciò che è sbagliato. Il quarto modo per compiere il proprio dovere è con la lotta fisica contro miscredeti e i nemici dell'islam. I cristiani, gli ebrei e i zoroastriani secondo l'Islam godono di uno speciale status (dhimmi), pagando una tassa religiosa sono protetti e possono vivere con i musulmani in uno stato islamico.  Dal pensiero di Sayyd Qutb (vedi p. 4 di questo modulo) il jihad diventa “guerra offensiva” contro i non-musulmani  (occidentali) e i musulmani (contrari al fondamentalismo radicale). Questi ultimi sono strumentalmente  accusati di apostasia dai radicalisti. 
Nei paesi musulmani ci sono stati molti casi di azioni terroristiche contro simboli politico-istituzionali, persone e comunità religiose. Gli stessi musulmani sono un target del terrorismo: musulmani dello stesso gruppo (es. sunniti) o di un differente gruppo (es. sciiti). Inoltre negli ultimi venti anni le azioni terroristiche sono aumentate verso altre comunità religiose come cattoliche o ortodosse ma anche verso ebrei e israeliani.

Analisi e commento della Fonte 2

L'IS è un gruppo politico e militare che ha costituito un sedicente stato islamico. Al-Baghdadi e i militanti dell'IS adottano metodi violenti e terroristici, specialmente indirizzati a gruppi etnici e religiosi in una situazione di minoranza (per es. Cristiani, yezidi, turcomanni) e a persone occidentali in Iraq e Siria. Dopo aver minacciato le popolazioni cristiane, al-Baghdadi domandò loro di pagare la tassa di protezione per acquisire lo status di dhimmi o di convertirsi all'islam. Successivamente le case cristiane furono marchiate con la “N” di nazareni e una volta scaduto l'ultimatum per pagare la tassa o convertirsi, la quasi totalità dei cristiani ha deciso di emigrare. Una sorte peggiore è toccata agli yezidi e ai turcomanni: gli uomini furono uccisi e le donne vendute per abusi sessuali. Al-Baghdadi si è autodefinito califfo dopo aver ristabilito il califfato, abolito da Kemal Mustapha Ataturk primo presidente della Repubblica turca, nel 1922. Associare allo “Stato islamico” anche la denominazione di “Califfato” sottolinea l'unione tra potere religioso e potere politico in un unico territorio e nelle mani di un unica persona “il califfo”. La bandiera dell'IS è nera con la shahada (professione di fede islamica), il nero è lo stesso colore del califfato Abbaside.

Le minoranze sono perseguitate e uccise a causa della loro differenza, della loro fede. Al-Baghdadi potrebbe aver fondato la propria azione sociale e politica sui pensieri teologici di Ibn Taymiyyah and Muhammad ibn 'Abd al-Wahhāb'. Di conseguenza, coloro che non accettano le regole imposte da  al-Baghdadi e la sua interpretazione dell'islam sunnita diventano nemici. Questo perchè la loro differente opinione potrebbe minacciare l'integrità e la retta fede della umma. al-Baghdadi considera il mondo diviso in Dar al-Harb e Dar al-Islam.