La tumba de Fátima Ma'sumah en Qom (Irán)

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Los "Doce Chiítas" adoran a Fatima al-Ma'sumah debido a su proximidad a la familia de los imanes. Como la hija del séptimo imán de los chiíes, ella habría muerto después de haber sido envenenada por los abasíes mientras iba a visitar a su hermano Reza, el octavo imán de los chiíes (ver módulo Islam I, página 5). Ella también fue llamada Ma'sumah, que significa el Puro, el Inocente. Varios milagros le han sido atribuidos. Su tumba se encuentra en la mezquita universitaria de la ciudad de Qom, Irán. El edificio ha sido embellecido en el transcurso de los siglos, en particular, por la dinastía de los safávidas que adoptó el chiísmo como religión oficial. Debido a sus dimensiones imponentes, el santuario, que fue renovado en el siglo XIX, está dominada por seis minaretes y una cúpula dorada. El cenotafio está coronado por una enorme cámara funeraria de más de cuatro metros de altura. Los mulás pueden ser reconocidos a través de sus turbantes blancos.

[...] El mantenimiento del santuario por parte del clero profesional evita posibles derivas al culto privado. A su llegada al recinto sagrado, se solicita normalmente al peregrino que debe ir acompañado de un prior profesional, o más bien por un narrador de oraciones, que susurra en sus oídos las mejores palabras que se puede decir al santo y a su familia [.. .].
Después de quitarse sus zapatos en la entrada, el peregrino entrará con las manos abiertas para recibir bendiciones en el pasillo alrededor del santuario. Allí, un rumor constante, con lágrimas y sollozos, con recitadores del Corán, con oraciones de encantamiento, ayudará a su fervor. En este lugar sagrado lleno de emoción piadosa, llorar es la actitud normal, con lágrimas que se ofrecen para aliviar el corazón. El peregrino llora en comunión con su imán, con los "Doce Imanes" y con sus familias. Se pone en el lugar de los compañeros del Iman, y con sus lágrimas se olvida por un momento de las muchas mediocridades de la vida cotidiana. La meditación en torno al santo está perpetuamente en movimiento por una multitud de peregrinos que caminan en circunvalación ritual. Ellos se apresuran a besar la puerta de la capilla por un instante, y posiblemente deslizar una ofrenda a través de un hueco, en forma de una nota, una invocación o un deseo.

Yann Richard, «Qom, un lieu sacré en Irán», Lieux d'islam, Autrement Colección Monde de París, HS N ° 91-92, febrero 1996, p. 65-66.

Los peregrinos realizan ritos específicos, recitaciones de versos coránicos, saludos y circunvalaciones (tales como los establecidos en la peregrinación a La Meca) en torno a la cámara funeraria. La realización de este rito es una condición previa esencial antes de poder recibir la bendición por cualquier santo. Las autoridades responsables de este santuario muy popular tienen que regular la frecuencia del flujo de peregrinos para evitar el hacinamiento.

Alá ha especificado algunos lugares que simbolizan su honor y dignidad como la Ka'bah (...). La gente ha sido animada y bendecida con un ardiente deseo de visitar estos lugares, para que puedan reunirse aquí gente llegada desde todos los rincones y esquinas del mundo, ya sea montado en el lomo de los animales, o viajando a pie, todos ellos vienen de lejos para presenciar la Casa de Alá, soportando las dificultades de la jornada, vistiendo ropa específica, llegando allí con una peculiar apariencia y asumiendo una fisonomía típica, para ofrecer sacrificios en el nombre de Alá, completando sus votos, circunvalando la Casa de Alá y cumpliendo sus aspiraciones más íntimas expresando su gratitud a su Señor al llegar allí (...) Sin embargo, todas las cosas anteriores se observan para pagar el propio homenaje y tributos a Alá y expresar su honor y gratitud hacia Él.

Por lo tanto, la realización de estas actividades para propiciar cualquier otra entidad que no sea Alá está prohibido y considerado como un acto de Shirk (idolatría). Viajar a lugares lejanos soportando los rigores del viaje simplemente para visitar una tumba o el santuario de un santo, con la ropa hecha jirones y sucia, ofrecer sacrificios de animales al llegar allí, completando uno de los votos allí, circunvalar la casa o la tumba de alguien, respetando el bosque de alrededor, absteniéndose de cazar allí, de cortar árboles de allí, de sacar la hierba y la paja a partir de ahí, de la realización de otras actividades similares en espera de la bondad de este mundo y del más allá (como resultado de la realización de estas actividades) son todos actos de Shirk que hay que evitar.

Ismail Shahid, Taqwiyat-ul-Iman (El fortalecimiento de la Fe), 1824.

Ismail Shahid (1779-1831) fue un reformador religioso suní de la India. A principio del siglo XIX, la dinastía mogol había perdido su poder, y la India fue administrada por el Imperio Británico y la East India Company en Calcuta. El Wahabismo era influyente entre los eruditos musulmanes en la India. Ismail Shahid en su obra "El fortalecimiento de la fe" revela la doctrina de la unicidad de Dios y anima a los musulmanes de la India para ir a la gran peregrinación, el hajj (el quinto pilar del Islam), que en ese momento rara vez se practicaba por los musulmanes de la India. Su obra, uno de los primeros libros religiosos escritos en lengua vernácula urdu, se difundió ampliamente entre las clases populares. Denunció el culto de los santos que fue considerado por los reformadores fundamentalistas como un tipo imperdonable de asociacionismo (shirk en árabe) y un hecho punible de la innovación. Los ritos del hajj, incluyendo el tawaf (los siete círculos alrededor de la Ka'ba), los actos de reverencia y la adoración deben reservarse sólo para Dios.

El mausoleo del gran jurista al-Shafi’i (El Cairo)

La más visitada de todas las tumbas [del gran cementerio conocido como la Ciudad de los Muertos] es la tumba del Imán al-Shafi’i, en el que yacen los restos del gran erudito, fundador del rito que lleva su nombre (shafiíta), que murió en el año 820. La tumba que podemos ver hoy en día es un bello edificio de la época ayyubí. Su cúpula, que data del año 1772, está coronada por un barco de metal que se llena de aceite y trigo durante los peregrinajes [...] ... la gente viene de todo Egipto para traer cartas al Imam Shafi'i: se introducen por la puerta del santuario con el fin de obtener algún favor, mientras que los regalos se meten en una caja.

El mausoleo del gran jurista al-Shafi’i (El Cairo).
http://www.explorewithmwnf.net/m...1&mid=329
Catalina Mayeur-Jaouen, "Coupoles et minaretes l'Égypte" Lieux d'islam, La Découverte, Autrement Coll. Monde HS n ° 91-92, 1996 p. 124-125.

La tumba del Imán al-Shafi’i [ver módulo Islam I, página 7] fue construida en una vasta necrópolis objeto de admiración de los viajeros árabes en la Edad Media. La gente iba en peregrinación a las supuestas tumbas de los Compañeros y de la familia del Profeta. También están los mausoleos de los sultanes y los santos. Este importante lugar de culto atrae en su mayoría a mujeres los viernes o durante los días festivos religiosos. Las súplicas y cartas dirigidas por los musulmanes al imán indica que el fervor hacia él no se ha desvanecido. Éstas son muy diversas y conectadas a la vida cotidiana de los egipcios. Las personas recurren a él en busca de curación, o ayuda para encontrar una gallina que se ha perdido o asesinos en fuga. Los milagros que se le atribuyen han contribuido a su fama en todo Egipto.