Vino después el pavo real, el del vestido dorado, el de las plumas de cien, ¿qué digo? cien mil colores. Se muestra con todos sus atavíos, como la recién casada; cada una de sus plumas manifiesta su esplendor. "El pintor del mundo invisible -dijo-, entregó con su propia mano, para reformarme, su pincel a los jinns. Aunque yo sea el ángel Gabriel de los pájaros, mi suerte es sin embargo mucho menos ventajosa; pues habiendo contraído amistad con la serpiente en el paraíso terrenal, fui expulsado de allí ignominiosamente. Se me privó del puesto de confianza que me había sido confiado y mis pies fueron mi prisión; pero siempre tengo la esperanza de que un guía generoso me sacará de esta oscura estancia para conducirme a la vivienda de la eternidad. No tengo la pretensión de llegar hasta el rey `del que hablas', me basta con llegar a su portero. ¿Podría ser el Simorg el objeto de mi ambición, puesto que yo la limito a vivir en el paraíso terrestre? No tengo nada que hacer en el mundo mientras que no vaya a reposarme otra vez en el Paraíso". La abubilla le respondió: " ¡Oh tú que te separas voluntariamente del verdadero camino! sabe que el que desea el palacio de este rey, muy preferible al palacio del que hablas, no tiene nada mejor que hacer que acercarse a él. Es la habitación del alma, es la eternidad, objeto de nuestros deseos, la morada del corazón, en una palabra, la residencia de la verdad. El Altísimo es este vasto océano, el paraíso de las delicias terrenales no es más que una pequeña gota de él. El que posee el océano posee la gota, todo lo que no es este océano es locura. Cuando puedes tener el océano, ¿cómo irías a buscar una gota del rocío nocturno? El que participa en los secretos del sol, ¿podría pararse en un átomo de polvo? El que es el todo, ¿tiene algo que ver con la parte? ¿Tiene necesidad el alma de los miembros del cuerpo? Si eres un hombre perfecto, considera el todo, busca el todo, sé el todo, escoge el todo".

El pavo real en la conferencia de los pájaros de Farid al-Din Attar (siglo XII).
Traducción: Josefa García. http://www.libroesoterico.com/biblioteca/Sufismo/...

El famoso libro de la "mística Attar (siglos XII - XIII) Mantiq al Tayr (La conferencia de los pájaros) es una historia de iniciación, que enseña el camino hacia la adoración perfecta de Dios. El título del poema se inspira en el Corán (27,16), que atribuye al rey-profeta Salomón la comprensión del lenguaje de los pájaros. El tema del viaje de las aves no es nuevo: se inspira en particular en una historia mística que se atribuye al erudito persa al-Ghazzali (siglo XI). En "la conferencia de los pájaros", una bandada de miles de aves, liderada por la abubilla, quiere elegir un rey, pero la abubilla les desalienta porque ya tienen el Simorgh como su rey legítimo. Cada ave tiene un carácter específico, con el pavo real que simboliza las "almas perdidas" fuera de lugar por Satanás. Asustadas por las pruebas anunciadas por la abubilla, la mayoría de las aves se rinden. Para llegar al pájaro-rey Simorgh, las aves deben cruzar siete valles que simbolizan los pasos hacia Dios. Sólo treinta aves sobreviven. Al final, después de ser aceptadas por el rey-pájaro, se ven reflejadas en el Simorgh y se pierden en él "hasta el final y para siempre".

Miniatura
Biblioteca Nacional de Jerusalén Yah. Sra Ar.115
Imagen bajo el URL: http://www.tali-virtualmidrash.org.il/ArtEng.aspx?art=410 (19/12/2014)

La serpiente según Al-Tabari

Se informa que en el paraíso no había nada más hermoso que la serpiente, excepto Adán. Pero Iblīs fue a buscar a la serpiente y le dijo: te voy a dar algunos consejos, así que quiero hablar contigo. Hazme entrar a escondidas en el paraíso (...). La serpiente abrió la boca para dejar que Iblīs entrara y estar en la presencia de Adán.

Al-Tabarī, La Historia de los Profetas y Reyes, capítulo XXVII.

En términos religiosos, el pavo real puede convertirse en un símbolo de la desgracia o mala conducta. Arrogante, como Iblis que se negó a inclinarse ante Adán, el pavo real está teológicamente considerado en desgracia debido a su arrogancia extendiendo sus alas emplumadas. Según un mito popular, el pavo real se asoció a Iblis, que se detuvo frente a la puerta del Paraíso y trató de entrar por cualquier medio [ver módulo Islam II, página 3). Al ver al pavo real comer serpientes, se transformó en una serpiente. Tragado por el pavo real, entró en el jardín mágico del Paraíso donde Adán y Hawwa (Eva) se alojaban. No sufrían de sed, ni de su desnudez o de hambre. La pareja podía comer fruta (2, 33 y 7,18), con la excepción de un árbol (19- 24), pero fue tentada por el diablo (2, 30-37, 19-21). Un susurro satánico les dio esperanza para la eternidad, poder y la naturaleza angélica. El diablo les mostró "el árbol de la inmortalidad y de un reino eterno" (20, 118). Él les sedujo (7, 21), él "y les hizo caer" (2, 43). Después de haber comido el fruto, vieron su desnudez y tuvieron que "coser prendas de vestir con las hojas del paraíso" (20, 119). La pareja se redujo "al nivel más bajo" y descendió a la tierra (7, 23) por un tiempo (2, 34). Dios los envió hacia el camino correcto. Después de la caída, Adán aterrizó en Arabia, en el valle árido y pedregoso de 'Arafa. Allí es donde Eva lo encontró y y lo "reconoció". Es en compañía del pavo real, que Adán y Eva sucumbieron a la tentación y fueron expulsados ​​del jardín divino. Al-Muqqadasi (geógrafo árabe del siglo X) se compadece del pavo real, como la víctima de la astucia del diablo: «Cuando se mira a sus plumas, recuerda el Paraíso y cuando se mira a sus pies, recuerda su culpa»

Dominio público
http://www.cais-soas.com/CAIS/virtual_museum/image_library.htm
Imagen bajo el URL: http://www.cais-soas.com/CAIS/Images2/Misc/Yazidi_symbol.gif .

El pavo real es el ave venerada en el Yazidismo. Sus seguidores están dispersos en pequeñas comunidades en Siria, Turquía, Armenia e Irán. La mayoría vive en el Kurdistán iraquí. Muchos han emigrado recientemente a Alemania. El monoteísmo se estableció en este movimiento entre los siglos XII y XV. Massignon describe este movimiento como una secta suní y anti-chií que es "específica del islam kurdo". El origen de su nombre se debatió mucho y su religión no es bien conocida. Un Dios infinitamente bueno confió a los hombres a los siete ángeles (melek). Después de descender a la Tierra, crearon leyes y ayudaron a los hombres, luego regresaron a los cielos dejando entre ellos varios jeques. El ángel más importante, la primera criatura divina, es el hermoso pavo real cuya cola brillante reluce como mil luces. Durante su gran celebración anual, los yazidíes llevan alrededor de las sagradas imágenes de los siete sindjaqs mostrando un pavo real.